Henri de Lubac: Claudel et Péguy.

Cardinal de Lubac, Henri – Bastaire, Jean, Claudel et Péguy. Éditées par George Chantraine sj, Jacques Prévotat, Michel sales sj, et Jean-pierre Wagner sous l’égide de l’association international Cardinal Henri de Lubac. Œuvres complètes XXX. Huitième section, Monographies. Les Éditions du Cerf, Paris 2008, 212 pp, 13,5 x 21 cm (Carthaginensia 49 (2009) 209-211).

La vida intelectual está llena de contrastes en los que un autor como de Lubac encuentra el vigor para ahormar un pensamiento rico y valioso. Si el análisis de un teólogo como Theillard de Chardin le hace más contemplativo; la confrontación de dos autores bien diferentes le eleva a un estadio superior de la inteligencia humana. Es difícil saber cuánto ha aportado a la historia del pensamiento el enfrentamiento dialéctico de pensadores tan diferentes como es el caso que nos ocupa con Claudel y Péguy. Cualquiera puede comprobar por sí mismo que leer de forma paralela a dos autores bien distintos produce un diálogo metatemporal del que el lector es el canal de comunicación y los autores, a la par, emisor y receptor. No hay aquí ningún círculo hermenéutico sino una relectura constante.

Comunicar para vender

Martínez Martínez, Inmaculada José, La Comunicación en el punto de venta. Estrategias de Comunicación en el Comercio Real y Online, ESIC Editorial, Madrid, 2005, 237 pp, 17 x 24 cm (Carthaginensia 45 (2005) 535).

El establecimiento comercial o punto de venta adquiere en la actualidad una dimensión superior al simple hecho de ser el lugar físico del intercambio comercial. Es un poderoso medio que transmite informaciones al público y es capaz de influir en él. El cliente compra en el establecimiento, pero también  se informa, se educa y recibe toda clase de estímulos. De ahí que el establecimiento comercial suponga una excelente oportunidad para que el fabricante y el consumidor interactúen. Esto lleva a la elaboración de toda una gama de productos de merchandising, tanto externo como interno, que harán del punto de venta un lugar más apropiado para la función que de él se espera. El merchandising externo hace referencia a los elementos que el cliente se encuentra antes de entrar al punto de venta, a saber, la ubicación del local, los indicadores y las señalizaciones externas, los rótulos, la fachada y el escaparate. Todos estos elementos van a ser claves antes de que el cliente pase al punto de venta. Una vez dentro, el merchandising interno, hará el resto. Nos referimos al diseño de la superficie comercial, la situación de las secciones, la circulación en el establecimiento, el mobiliario y, lo que es más importante, la persuasión a través del producto. En el merchandising resulta tan importante la captación del cliente como su fidelización, para ello existen diversas estrategias tanto en el punto de venta real como on line. Las más importantes son las referidas a la generación de confianza en el cliente, que se consigue mediante el «buen hacer» para los clientes, que se traduce en orientar siempre las acciones a conseguir satisfacer las expectativas, deseos e intereses de los clientes para que ellos tomen las mejores decisiones. Y el «saber hacerlo bien», esto requiere de la empresa todos los medios para que el cliente sienta que su compra es segura, confidencial y privada, sobre todo si hablamos del comercio on line.

BPA

Teología Sistemática, Pannenberg.

Pannenberg, Wolfhart, Théologie systématique*, Traduit sous la direction de Olivier Riaudel. Les Éditions du Cerf, Paris 2008, 587 pp, 13,5 x 21,5 cm (Carthaginensia 50 (2010) 212-213).

No se hace necesario presentar al autor, de sobra es conocida su obra teológica y filosófica a nivel mundial. Sus intereses van desde la ciencia hasta la cultura y desde el ecumenismo hasta el diálogo con el mundo secularizado. En esta obra, primera parte de la teología sistemática publicada entre 1988 y 1995 en alemán, se unen todos esos extremos y se presenta de forma sistemática lo que sería un pensamiento teológico post- Aufklärung. El pensamiento de Pannenberg, enraizado profundamente en la tradición luterana, ha sabido abrirse a las metodologías propias de las ciencias en tierras teutonas y dialogar con las más ricas tradiciones allí implantadas. La consecuencia no podía ser otra que la fertilización de la rica tradición centrada en la Palabra, mediante otras palabras que pueden aportar, si no otra cosa, sí al menos un acto encarnatorio patente. En Pannenberg, la tradición cristiana toma carne en el mundo postilustrado y es capaz de entablar una relación casi simbiótica que retoma los esfuerzos que los cristianos hubieron de hacer para encarnar la fe cristiana en el mundo heleno. La Luz que vino al mundo según Juan, se acerca a la luz que viene del mundo, según los ilustrados. A ver si con toda esa iluminación conseguimos algo de claridad en estos tiempos de oscuridad del pensamiento.

La escuela de Tubinga

Seckler, Max (éd.), Aux origines de l’école catholique de Tübingen. Johann Sebastian Drey. Brève introduction à l’étude de la théologie (1819), Les Éditions du Cerf, Paris 2007, 398 pp, 14,5 x 23,5 cm (Carthaginensia 48 (2008) 476-477).

No debe extrañarnos que se publiquen en estos pródromos seculares multitud de obras que quieren recuperar los usos y costumbres teológicos de momentos pretéritos considerados como alumbradores de tiempos mejores. Es un deseo natural en el ser humano encontrar sentido a su existencia, también en sede teológica. El presente volumen se retrotrae a uno de esos momentos de parto de la teología, el nacimiento de la famosa escuela de Tubinga que tantos nombres diera a la teología, la filosofía, la poesía. Aquel seminario vio tres figuras que compartieron ilusiones y desengaños y vivificaron el ambiente pétreo de la Alemania postnapoleónica: Hölderlin, Hegel y Schelling. Estos tres genios, teólogos frustrados de profesión, compartieron las mismas aulas y estancias que Drey o Möhler y bebieron de las mismas inquietudes históricas: la necesidad de dar soporte seguro a un mundo que llevaba demasiados decenios de revolución.

Sacramentos

Borobio, Dionisio, Sacramentos en general. Bautismo y Confirmación en la Escuela de Salamanca. Fco. Vitoria, Melchor Cano, Domingo de Soto, Publicaciones Universidad Pontificia Salamanca, Salamanca 2007, 320 pp, 17 x 23,5 cm (Carthaginensia 50 (2010) 225-226).

Son tiempos estos de replantear el significado de las realidades cristianas más profundas, toda vez que se atisba cierto giro involutivo en las prescripciones oficiales en torno a los núcleos fundamentales de la experiencia del cristiano. En la cuestión sacramental se ha dado una suerte de regreso de fórmulas y expresiones que algunos creíamos caducas pero que se manifiestan con una fuerza inusitada, máxime cuando la iconografía episcopal retorna a posiciones vetustas, por ello es más importante si cabe esta obra del insigne profesor Borobio. Su saber y erudición deben servirnos de faro orientativo en estos momentos de virajes de timón imprevisibles.

Contextos religiosos ambiguos

Rubens, Pedro, Discerner la foi dans des contextes religieux ambigus. Enjeux d’une théologie du croire, Les Éditions du Cerf, Paris 2004, 538 pp, 13,5 x 21,5 cm (Carthaginensia 47 (2007) 242-243).

El actual rector de la Universidad Católica de Pernambuco, hace honor a la prestigiosa colección Cogitatio Fidei, precisamente, pensando la fe en este ensayo de una teología del creer. La fe debe ser constantemente repensada, discernida en aquellos contextos religiosos en los que se desenvuelve, especialmente en aquellos de mayor ambigüedad social y humana. Esto es lo que hace el autor en este excelente trabajo de aproximación a la realidad de la fe brasileña que supone una puesta en práctica de la teología contextual que está naciendo en este siglo XXI inspirada en la obra eminente de Waldenfels.

La obra está organizada en tres partes bien estructuradas y compensadas que pretenden recoger el triple movimiento que toda teología fundamental debe afrontar. En primer lugar hay que mirar directamente el contexto en el que la fe se tiene que vivir, un contexto extremadamente ambiguo en el mundo actual y más en la realidad de un país donde el cristianismo ha tenido muchas influencias y sincretismos. En segundo lugar hay que mirar por el retrovisor, es decir, ayudarse del pasado teológico para interpretar este presente vivencial. En este caso se trata de la teología de Paul Tillich, una teología fronteriza que sabe del diálogo en circunstancias confusas. Por último, hay que ir a la Escritura, a la Palabra de Dios, para poder dar razón de nuestra esperanza en toda situación, más en las vagas circunstancias en las que se vive el cristianismo hoy.

El cristianismo como estilo: hacer teología en la postmodernidad.

Theobald, Christoph, Le christianisme comme style. Une manière de faire de la thèologie en postmodernité. 2 Vols., Les Éditions du Cerf, Paris 2007, 1110 pp, 13,5 x 21,5 cm, Carthaginensia 50 (2010) 213-215.

En verdad que nos encontramos ante una obra que hace época. Theobald ha tenido la valentía de repensar la teología en función de los nuevos tiempos de este tercer milenio. Será tarea de otros desarrollarla plenamente, porque la apuesta que aquí se hace supone colocar otra vez ante el pensamiento todo aquello que el siglo XX había repensado. Para ello, Theobald retoma un concepto que ya había sido utilizado para pensar el cristianismo, el concepto de estilo, puesto en Juego tanto por Schleiermacher como Balthasar o Merleau-Ponty. Cuando hablamos de estilo nos referimos al sistema de los medios o códigos que se ponen un juego en la producción de obras, principalmente artísticas. También se refiere a la propiedad o cualidad de una obra singular, por medio de la que se manifiesta su autor. De esto precisamente se trata en el cristianismo: es un estilo de ser y estar en el mundo a la luz de la hospitalidad del Nazareno entendida como mesiánica y escatológica.

Cualquier manera de hacer teología debe tener esto presente, más aún en los tiempos de la postmodernidad, tiempos que exigen de la teología un replanteamiento que vuelva a ponernos en el estilo del Nazareno. Para esto mismo, el autor utiliza dos densos volúmenes, divididos en cuatro partes, introducidas por una overtura. Entre las páginas 16 y 197, nos introduce en el concepto propiamente de estilo cristiano como forma de hacer teología. Esta forma tiene como núcleo la hospitalidad nazarena que hemos comentado, pero también implica una nueva forma de hacer teología, que es lo que nos interesa de forma expresa. Esta manera de hacer teología no puede olvidar que el Nazareno no dejó nada escrito, que lo suyo fue una vida en estado puro, pero una vida que supone un acto teológico en el sentido más fuerte del término. Sin perder de vista al Nazareno, la teología debe hacer frente tanto al tipo moderno de racionalidad en el que ha tenido que fraguar su pensamiento y la tradición nacida en los escritos neotestamentarios. Estos dos polos son los que harán de la teología en postmodernidad un discurso capaz de traer del pasado la verdad para el presente, dicha con el modo propio de la racionalidad postmoderna.

Henri de Lubac: resistencia cristiana al nazismo.

Cardinal de Lubac, Henri, Résistance chrétienne au nazisme. Sous la direction de Jacques Prévotat. Préface, Introductions et notes de Renée Bédarida. Œuvres complètes XXXIV. Les Éditions du Cerf, Paris 2006, 782 pp, 13,5 x 21 cm (Carthaginensia 47 (2007) 253-254).

El presente volumen de las obras completas de este pródigo teólogo recoge sus escritos en torno a la segunda guerra mundial (1939-1945) en los que el autor se enfrenta con nitidez y valentía tanto al antisemitismo nazi, al colaboracionismo del régimen de Vichy y, con claridad profética, a la tibieza de la jerarquía eclesiástica francesa, que llegó a recomenzar el sometimiento a esa autoridad colaboracionista, en aquellos difíciles años de prueba para los hombres de fe. De Lubac tuvo claro desde el principio que el hitlerismo encerraba dos peligros para la humanidad y la Iglesia: el peligro del antisemitismo y el peligro de un neopaganismo militante que pretende reemplazar al cristianismo por una religión secular. Su objetivo era reemplazar la tradición judeocristiana de Europa y sustituirla por un nuevo credo pagano basado en la superioridad de la raza aria como raza de los señores. Ante esto no hubo un claro posicionamiento de la Iglesia en Francia. La jerarquía pidió más bien el sometimiento al poder establecido y la colaboración de facto con el exterminio de los judíos. De Lubac, para mantener su fidelidad a Cristo y a la Iglesia, hubo de entrar en la resistencia, en la ilegalidad, para crear una prensa cristiana anónima y clandestina que no pasara por el nihil obstat, los Cahiers du Témoignage chrétien. En esta revista publicará, de forma anónima, alguno de los escritos que se recogen en este volumen, dando testimonio de un cristianismo comprometido con la verdad y la justicia en el momento preciso en el que el cristianismo oficial callaba, siendo así la voz de un cristianismo libre en Francia.

Henri de Lubac: Ateísmo y sentido del hombre.

Cardinal de Lubac, Henri, Révélation divine. Affrontements mystiques. Athéisme et sens de l’homme. Sous la direction d’Éric de Moulins-Beaufort et de Georges Chantraine. Œuvres complètes IV. Les Éditions du Cerf, Paris 2006, 580 pp, 13,5 x 21 cm (Carthaginensia 47 (2007) 249-251).

Las obras completas de un teólogo como el P. de Lubac suelen contener volúmenes más afortunados y otros con menos fortuna en el reparto de los escritos del autor, eso es así por la naturaleza misma del intento. En este volumen nos encontramos con una extraña riqueza y mezcolanza. A primera vista podría resultar insólito que un texto sobre la Dei verbum se vea acompañado por otros dos sobre el ateísmo, máxime cuando uno de ellos lleva por título Afrontamientos místicos (235-408) estando dedicado a Nietzsche. Todo esto resulta extraño de entrada, pero una vez analizados, los tres cobran una unidad profunda que eleva dialécticamente el nivel individual de cada uno de esos textos. La justificación para la reunión de estos textos tiene su base en el propio deseo de Lubac en que los dos textos referidos al ateísmo, el anteriormente citado y Ateísmo y sentido del hombre (409-514), estuvieran unidos en la edición de las obras completas en italiano. Añadir La revelación divina (36-234) ha sido obra del editor que, con buen criterio ha decidido situar justo antes de las reflexiones sobre el ateísmo la magnífica explicación del cardenal sobre la constitución dogmática Dei verbum sobre la divina revelación, con ello se gana en riqueza lo que se podría perder en unidad.

Propuesta cristiana ante era secular

AA.VV., La transmisión de la fe: la propuesta cristiana en la era secular. VI Jornadas de Teología, Collectanea Scientifica Compostelana 21, Instituto Teológico Compostelano, Santiago de Compostela, 2005, 419 pp, 17 x 24 cm (Carthaginensia 48 (2008) 210-212).

Uno de los problemas centrales en el cristianismo actual en los países occidentales estriba en cómo manifestar la fe en una época de creciente secularización. Bien sabemos que no se puede confundir secularidad con secularización. Si la primera es positiva y deseable, la segunda puede llegar a ser perniciosa en lo que tiene de reduccionismo de los elementos laicistas y cientificistas. Por supuesto, nos referimos a cierta versión extrema del proceso autónomo por el que la modernidad ha devenido una edad madura. Blumenberg, como buen crítico de la tradición cristiana, nos enseñó a contrario los peligros de una fe que se cree dueña y señora del mundo. A su juicio, la modernidad es una era histórica legítima, frente a la opinión de Guardini, porque había conseguido lo que la Edad Media cristiana aplazó sine die: dar un sentido a este mundo sin necesidad de recurrir a otro. Por ello, nuestros esfuerzos deben ir en la dirección de reencontrarnos con nuestra propia historia a la vez que respetamos y nos adaptamos a los tiempos seculares en que vivimos. Se trata de lanzar propuestas, que no respuestas, ante una era secular. De eso se trata en el libro que recoge las actas de las VI Jornadas de teología del Instituto Teológico Compostelano. Porque, a pesar de todas las profecías la religión pervive. Aunque sea una religión “light” o a la carta, encontrando credulidad a la par que increencia. Las tradiciones establecidas de antaño dejan paso a una pléyade de creencias dispares.

El sufrimiento en perspectiva tomasiana

Fuster i Camp, Ignasi X., Sufrimiento Humano: Verdad y Sentido. Una aproximación filosófica según el espíritu tomasiano, Biblioteca filosófica de Balmesiana, Serie I – Vol. III, Editorial Balmes, Barcelona, 2005, 521 pp, 16 x 23,5 cm (Carthaginensia 45 (2005) 260-262).

El problema o el misterio del mal, según el punto de vista desde el que se filosofe, siguen dando mucho que pensar. No es posible plantearse el pensamiento sobre Dios seriamente sin venir a caer en la piedra de toque de toda verdadera fe. Sea la confirmación de la fe o su más absoluta refutación (como desgraciadamente fue el caso del profesor Carlos París); si no queremos caer en una creencia meliflua o infantil, hemos de afrontar con valentía la cuestión del mal. Es con valentía, precisamente, con la que lo afronta el autor del libro que tratamos. Y decimos valentía también en el sentido de hacerlo desde una perspectiva ya abandonada hace decenios por el pensamiento postmoderno o en tránsito hacia la postmodernidad: la perspectiva tomista.

Sagrado y profano en archivo Vaticano

Ruiz de Loizaga, Saturnino, Lo sacro y lo profano en la España de los siglos XIV-XV. Según documentos del Archivo Vaticano, Fundación Cultural Profesor Cantera Burgos, Miranda de Ebro 2007, 277 pp, 16,5 x 24 cm (Carthaginensia 49 (2009) 492-493).

El autor lleva más de cinco lustros trabajando en los Archivos Vaticanos. Por sus manos, durante estos 25 años, han pasado cientos de volúmenes. Los Fondos más utilizados han sido: Los Registros Vaticanos, los Lateranenses, los Aviñonenses y los Registros de Súplicas. Su trabajo se centra en documentos relacionados con diócesis españolas y casi ninguno de ellos había sido publicado hasta ahora. Por ello se ofrece al lector una serie de documentos muy interesantes y significativos de los siglos XIV-XV fundamentalmente, conservados en el Archivo Vaticano y referidos a facetas, aspectos y realidades bien distintas y novedosas. Hemos de tener presente la importancia del trabajo en estos archivos, porque los han sido considerados, con razón, como la memoria colectiva de los pueblos. No sería posible investigar y profundizar en la historia de las instituciones, incluso de los más insólitos e inconcebibles aspectos, prescindiendo de la rica y variada documentación que guardan los Archivos Vaticanos.

De Babel a Pentecostés

Geffré, Claude, De Babel à Pentecôte. Essais de théologie interreligieuse, Les Éditions du Cerf, Paris 2006, 364 pp, 13,5 x 21,5 cm (Carthaginensia 47 (2007) 246-248).

El antiguo director de la prestigiosa colección Cogitatio Fidei lleva muchos años pensando y escribiendo sobre la problemática de la hermenéutica del cristianismo en el contexto difícil y exigente del diálogo con las otras religiones dentro del mundo moderno o postmoderno. Desde que publicara El cristianismo ante el riesgo de la interpretación (1983), no ha dejado de pensar y repensar un cristianismo para los nuevos tiempos. En esta última obra nos ofrece un conjunto de artículos, en concreto dieciocho, escritos a lo largo de los últimos doce años y aparecidos en las más prestigiosas revistas de teología. En ellos aborda la problemática del diálogo interreligioso en el contexto del desafío que la postmodernidad, entendida como «el paso del saber absoluto a una hermenéutica del testimonio» (8) y su contexto religioso plural, ha lanzado al cristianismo. Para ello persigue tres objetivos: en primer lugar, comprender el sentido teológico de la evolución de la teología de las religiones a partir de la publicación de Nostra aetate del Concilio Vaticano II; en segundo lugar, dar razón teológica del pluralismo religioso para asentar un fundamento teológico al diálogo interreligioso; por último, aprovechar el diálogo interreligioso para una mejor inteligencia de la singularidad del cristianismo como religión del Evangelio.

Les Pensées de Pascal

Pascal, Blaise, Les Pensées, classées selon les indications manuscrites de Pascal. Préfacées et annotées par Francis Kaplan. Les Éditions du Cerf, Paris 2005, 716 pp, 14 x 20 cm (Carthaginensia 47 (2007) 269-271).

¡Por fin!, habría que exclamar: ¡ya tenemos una edición coherente de los Pensamientos de Pascal! Hasta el momento, las ediciones a disposición del público, sobre todo en lengua castellana, pecaban de una abrumadora incoherencia. Tradicionalmente se achacaba ésta a la misma naturaleza fragmentaria de la obra dejada sin ahormar por Pascal, pero, leída esta magnífica edición de Francis Kaplan, hemos de modificar nuestra perspectiva y volver pausadamente sobre esta Apología de la religión cristiana, como el propio autor la definió en sus anotaciones. Las ediciones de Lafuma, Brunschvicg o Chevalier, muy extendidas entre nosotros, se antojan una amalgama de reflexiones varias sin más asociación que la mera vecindad espacial en la materialidad del papel impreso. No en vano, a la hora de citar un pensamiento de Pascal, se hacía por numeración y no por paginación, con lo que aumentaba la impresión de fragmentariedad del pensamiento de un autor que es absolutamente coherente. Aprovechando esta circunstancia se ha leído a Pascal como un anti-Descartes, la razón del corazón frente a la razón lógica, pero esta lectura resulta, como poco, insuficiente.

Cristianismo e Islam

Lázaro Pulido, Manuel (Ed.), Cristianismo e Islam. Génesis y actualidad. Prólogo de Mons. Carlos Amigo Vallejo. Moreno Losada, José-Grijalbo Pérez, Pedro María (Coords.), Instituto Teológico “San Pedro de Alcántara” de Cáceres, Servicio de Publicaciones, Cáceres 2009, 307 pp, 17 x 24 cm (Carthaginensia 51 (2011) 197-198).

Si hay un tema olvidado, controvertido y pervertido, en este orden y sin miramientos, es el de la relación entre el Cristianismo y el Islam. Por ello es de agradecer que Manuel Lázaro Pulido edite este volumen sobre una realidad tan necesitada de publicidad. No se anda con chiquitas el editor: Génesis y actualidad, nada más y nada menos. Y a fe que consigue darnos, siquiera, unas pinceladas de ambas, porque el tema da para mucho, aunque muchos no lo sepan y otros no lo quieran saber. Ahora bien, remediar la ignorancia es obra de caridad, tanto entre cristianos como entre musulmanes, como la que realizaron la Universidad de Extremadura y el Instituto Superior de Ciencias Religiosas de Ntra. Sra. de Guadalupe de la Provincia Eclesiástica de Mérida-Badajoz, al impartir el curso de perfeccionamiento que dio título y contenido a esta obra y que dirigió sabiamente José Moreno Losada y cuyo objetivo explícito era aportar al diálogo fe-cultura un grano de arena para construcción de una sociedad abierta y fraterna que sepa aunar tanto la “identidad” como la “alteridad” del fenómeno religioso como un signo de riqueza y de fuerza para la unidad, la dignidad y la justicia humana.

Dios y el hombre en Cristo

Cordovilla Pérez, Ángel — Sánchez Caro, José Manuel — Del Cura Elena, Santiago (Dirs), Dios y el hombre en Cristo. Homenaje a Olegario González de Cardedal. Sígueme, Salamanca 2006, 677 pp, 15 x 22 cm (Carthaginensia 47 (2007) 239-240).

«Ninguna historia es la manifestación clara de Dios. De él siempre tendremos signos y destellos […]; fragmentos que sólo encontrarán su lugar propio cuando sean reinsertados como miembros en el organismo de la Verdad, formado por el cuerpo físico, el cuerpo eucarístico y el cuerpo eclesial de Cristo. Memoria y discernimiento, interpretación y decisión son necesarios para vivir la propia historia como historia de salvación» (666-667). Estas palabras pertenecen al profesor y maestro homenajeado en esta obra, con ellas concluye el libro y comenzamos nosotros. Este libro está destinado a formar parte de esos fragmentos que deben reinsertarse en el organismo de la Verdad. No había mejor manera de significar la misma obra de Cardedal que construir una summa de artículos pertenecientes a los más variados y prestigiosos autores en el campo de la teología y la filosofía.